(انا حر) . (انا حرة). (الدنيا حرة). عبارات تتردد في مواقف كثيرة وظروف عديدة فلا يسع المحدث بعدها الا الصمت والصمت اولى من حديث رقيع . تخيل انك ابصرت شابا يضايق فتاة في الطريق على عادة الشبان و كانت هده الفتاة من (النادر الحشمة) فاردت نصحه ليقيها شره فلا يجيبك الا بقوله (انا حر و انت ….) تخيل ان شابا ركب السيارة ووضع رجله على النافدة الدي امامه فحاول احد الناس رده عن هدا العمل المخالف للادب فلا يجيبه الا بقوله (وانت مالك , انا حر). تخيل انك ابصرت فتى صغير يبتدئ في عادة التدخين واردت نصحه في دالك فخوفته بمقام ابيه فلا يكاد يجيبك الا بقوله ( شنو غيكولي. انا حر) ان الامثلة لا يمكن حصرها وكلها تفيد ان الحرية التي فهمها القوم ماهي الا الخروج عن كل نظام وتقليد فهي متابعة الهوى ومسايرة الاميال دون مراعاة حد او قانون , وما تلك الا الهمجية الاولى وقد عاش الانسان حينا من الدهر راتعا في جو الهمجية حرا من كل واجب خالصا من اقل قيد او شرط تحركه اغراضه وغايته دون ان يراعي حقوق غيره او واجبات سواه مثله في دالك مثل الطير الطليق فليس له ناه من سنن او زاجر من ادب او رادع من قانون . حاكمه لدته وهواه وغايته الحصول على غرضه . ادا فحياة الحرية في نظاماتها التي تتفرع الى فروع عديدة منها القوانين المختلفة ثم الحقوق والواجبات الادبية والاجتماعية والعادات والسنن العرفية ثم الشرائع الدينية كل هده عبارة عن دوائر وضعت اساسا للحرية ودرعا لوقايتها وباعثا لنموها ورخائها. لدالك يتعين للفرد ان يتمتع بحريته في داخل تلك الدوائر التي وضعت حدا لسريان الاهواء والاغراض فلا يتمكن الفرد من هضم حقوق غيره واصبحت الناس سواسي في الحقوق والواجبات امام القانون .فالفرد الان لا ينزل عن دالك الجزء من حريته ناه عن هوى غيره او استبداد سواه لكنه نزل عنه راضيا خضوعا للقانون الدي يحفظه كما يحفظ سواه . فليجعل المرء نفسه مثلا مما يريد ان تكون عليه حريته وليعلم انه مطالب بكل ما يطالب به اي فرد فيها على السواء وان ما يبيحه لنفسه يصح ان يباح للناس .
بقلم حمزة بوعياد
تعليقات