إنها الساعة الأولى ،حيث المادة الأولى،ووقت دق الجرس قد حان، إعلانا عن الشروع على بركة الله في التعامل مع معطيات الامتحان،وساد صمت مطبق شبه مقدس أجواء المكان، ماعدا صرير أقلام يستبد بالآذان،يشفعه بين الفينة والأخرى خرخشة ورق،أوسعلة أو عطسة تعبران السبيل بين آن وآن،أو جلبة أقدام تترجم تقلب الجالسين وهم يدرؤون عنهم تحمل عبء الزمان والمكان، ويطلبون الترويح عن النفس والوجدان. كذلك كنت أرى المشهد وأحس بمن في خضمه وأنا جالس أمام الطلبة أرقب ، وأمعن في المراقبة والترقب،أنظر بعينين تكادان تكونان حربائيتين إلى الشمال طورا،وطورا إلى اليمين وهما في كل الاتجاهات تحملقان،ونظراتي قد جعلتها تشي لطلبتي بحزم صارم لاهوادة فيه،ثم إذا بأحد من هؤلاء يكف عن القراءة وعن الكتابة ،فيضع كافة وجهه بين يديه،حتى إذا أجهده الأمر ولم يجد من تلك السبيل ضالة،التفت إلى اليمين وإلى الشمال التفاتة الكرام،ثم رفع إليّ بصره بعينين، بصمت بليغ تنطقان،ولوسيلة مّا صوب غاية في نفسه تلتمسان،لكني سرعان ما تصديت لهما بعينيّ،وكم كان صمتهما أبلغ، توحيان له بانسداد الطرق غير المشروعة التي تفضي إلى كل غاية مرصودة غير مشروعة،وتكرسان روح مقول الحكمة:”عند الامتحان يعز المرء أو يهان”،ولسان حالهما يقول: – إنني يا ولدي هنا أراقب،وأمنع كل حركة فيها تصريح أو تلميح بغش أو اختلاس،فانظر ماذا ترى؟ وكأني به يرد: – لكني بحاجة إلى بعض الغش والاختلاس أتطعم به عملي،وأضمن به نجاحي ،ولا أريد أن أكون محروما منه،فقد كاد الجمع في تقديراتنا –نحن معشر المترشحين للامتحانات،كبارا وصغارا- يُجمع على أن ذلك حق. ثم أرد محتجا ومنفعلا،ولسان حالي يقول: – ألم تنظر أمامك ،ما ذلك الملصق المثبت على السبورة؟أليس في ذلك تذكير لك ولغيرك بأن الغش ممنوع،وأين أنت من هذا الشعار الذي رفعته الوزارة هذا العام،ووضعت له شارات خاصة،ورصدت لإخراجها ميزانية، وكرست من أجل تفعيله مجهودات ،وزينت بها صدور المسؤولين المتتبعين والمشرفين على عملية إجراء الامتحان؟أو ما زلت مصرا على فتح نافذة للإغاثة من الغش؟وفي تنهيدة لا مبرر لها يجيب،رغم أن في رده وقاحة وجرأة غير مباحة: – والله يا أستاذ ما أنا بكاره،دعني أستجب لرغبتي،فأنا أنظر إلى حاجتي هذه في ساعتي،وفي ساعة أخرى،في المستقبل بطبيعة الحال،مدبرها حكيم،وسوف أحاول اجتناب الغش ومنع الآخرين منه.وفي نوع من السخرية التي انتابتني من هذا الموقف،رددت صارخا،كصراخ الميت بعد أن يدفن،يسمعه كل شيء إلا آذان البشر: -هذا مستحيل،أنت تعجن بالغش وتخمر به وتطبخ به،ثم تدعي أنك تمتنع عن أكله وتمنع الآخرين عن ذلك،ألا تعرف أن من شب على شيء شاب عليه؟ وفي توسل صارخ يتنافى مع كل مقاييس النزاهة ،ويصطدم بكل فلسفات المنطق،يسترسل في الطلب ويلح،وهو يقول: – وهل كل مَن، وكل ما حولنا منزه عن الغش !؟فأجبت منكرا: – ورغم ذلك.ألم يأن لنا ولهم جميعا أن نجعل محاربة الغش،والتربية على ذلك في صلب برامجنا ومبادئنا وأهدافنا وسياستنا التعليمية،وأنت تعرف أن من غشنا ليس منا؟ .إلا أنه يرغب عن هذا الوعظ ويبدي رغبته الملحاحة في مطلبه الذي يشد عليه بالنواجد،وهو يقول: – وما بالك وعلمك بالساحة الوطنية في هذه اللحظة،وبما تعج به من عجيج وقض وقضيض،سوف يضرب فيه الضاربون ذات اليمين وذات الشمال،ولسوف يكون عند جهينة الخبر اليقين… ولما وضعت الحرب أوزارها في نهاية شوطها الأول،صدق الحدس،وحكت جهينة الخبر اليقين… أحمد طاهيري
إنها الساعة الأولى ،حيث المادة الأولى،ووقت دق الجرس قد حان، إعلانا عن الشروع على بركة الله في التعامل مع معطيات الامتحان،وساد صمت مطبق شبه مقدس أجواء المكان، ماعدا صرير أقلام يستبد بالآذان،يشفعه بين الفينة والأخرى خرخشة ورق،أوسعلة أو عطسة تعبران السبيل بين آن وآن،أو جلبة أقدام تترجم تقلب الجالسين وهم يدرؤون عنهم تحمل عبء الزمان والمكان، ويطلبون الترويح عن النفس والوجدان. كذلك كنت أرى المشهد وأحس بمن في خضمه وأنا جالس أمام الطلبة أرقب ، وأمعن في المراقبة والترقب،أنظر بعينين تكادان تكونان حربائيتين إلى الشمال طورا،وطورا إلى اليمين وهما في كل الاتجاهات تحملقان،ونظراتي قد جعلتها تشي لطلبتي بحزم صارم لاهوادة فيه،ثم إذا بأحد من هؤلاء يكف عن القراءة وعن الكتابة ،فيضع كافة وجهه بين يديه،حتى إذا أجهده الأمر ولم يجد من تلك السبيل ضالة،التفت إلى اليمين وإلى الشمال التفاتة الكرام،ثم رفع إليّ بصره بعينين، بصمت بليغ تنطقان،ولوسيلة مّا صوب غاية في نفسه تلتمسان،لكني سرعان ما تصديت لهما بعينيّ،وكم كان صمتهما أبلغ، توحيان له بانسداد الطرق غير المشروعة التي تفضي إلى كل غاية مرصودة غير مشروعة،وتكرسان روح مقول الحكمة:”عند الامتحان يعز المرء أو يهان”،ولسان حالهما يقول: – إنني يا ولدي هنا أراقب،وأمنع كل حركة فيها تصريح أو تلميح بغش أو اختلاس،فانظر ماذا ترى؟ وكأني به يرد: – لكني بحاجة إلى بعض الغش والاختلاس أتطعم به عملي،وأضمن به نجاحي ،ولا أريد أن أكون محروما منه،فقد كاد الجمع في تقديراتنا –نحن معشر المترشحين للامتحانات،كبارا وصغارا- يُجمع على أن ذلك حق. ثم أرد محتجا ومنفعلا،ولسان حالي يقول: – ألم تنظر أمامك ،ما ذلك الملصق المثبت على السبورة؟أليس في ذلك تذكير لك ولغيرك بأن الغش ممنوع،وأين أنت من هذا الشعار الذي رفعته الوزارة هذا العام،ووضعت له شارات خاصة،ورصدت لإخراجها ميزانية، وكرست من أجل تفعيله مجهودات ،وزينت بها صدور المسؤولين المتتبعين والمشرفين على عملية إجراء الامتحان؟أو ما زلت مصرا على فتح نافذة للإغاثة من الغش؟وفي تنهيدة لا مبرر لها يجيب،رغم أن في رده وقاحة وجرأة غير مباحة: – والله يا أستاذ ما أنا بكاره،دعني أستجب لرغبتي،فأنا أنظر إلى حاجتي هذه في ساعتي،وفي ساعة أخرى،في المستقبل بطبيعة الحال،مدبرها حكيم،وسوف أحاول اجتناب الغش ومنع الآخرين منه.وفي نوع من السخرية التي انتابتني من هذا الموقف،رددت صارخا،كصراخ الميت بعد أن يدفن،يسمعه كل شيء إلا آذان البشر: -هذا مستحيل،أنت تعجن بالغش وتخمر به وتطبخ به،ثم تدعي أنك تمتنع عن أكله وتمنع الآخرين عن ذلك،ألا تعرف أن من شب على شيء شاب عليه؟ وفي توسل صارخ يتنافى مع كل مقاييس النزاهة ،ويصطدم بكل فلسفات المنطق،يسترسل في الطلب ويلح،وهو يقول: – وهل كل مَن، وكل ما حولنا منزه عن الغش !؟فأجبت منكرا: – ورغم ذلك.ألم يأن لنا ولهم جميعا أن نجعل محاربة الغش،والتربية على ذلك في صلب برامجنا ومبادئنا وأهدافنا وسياستنا التعليمية،وأنت تعرف أن من غشنا ليس منا؟ .إلا أنه يرغب عن هذا الوعظ ويبدي رغبته الملحاحة في مطلبه الذي يشد عليه بالنواجد،وهو يقول: – وما بالك وعلمك بالساحة الوطنية في هذه اللحظة،وبما تعج به من عجيج وقض وقضيض،سوف يضرب فيه الضاربون ذات اليمين وذات الشمال،ولسوف يكون عند جهينة الخبر اليقين… ولما وضعت الحرب أوزارها في نهاية شوطها الأول،صدق الحدس،وحكت جهينة الخبر اليقين… أحمد طاهيري
موضوع جدير بان يطرح وبدون مناسبة,ومن حق كل غيورشريف ان يساهم قدر استطاعته في معالجة هذه الافة.بل من حق الجميع ان يدلو بدلوه,بادئا بنفسه بالطبع .ان الغش والقابلية لممارسة الغش,دون تأنيب ضمير أصبحت من سمات مجتمعنا,بل وصلت الامور حد الافتخار به,واعتباره شكلا من اشكال النباهة والتفوق والفروسية .والغش كما يعلم الجميع أو لا يعلم,له جذور ضاربة في أعماق وجودنا كمسلمين عرب,وما يمارس في اقسامنا ليس سوى رجع صدى لما يمور به مجتمعنا من اشكال الغش,في التجارة والبناء والخدمات المختلفة وكل مناحي حياتنا العفنة,ولعل هذا ما جعل الكثيرين يفسرون الامر جينيا.والاسلام نفسه وبرغم الترسانة الاخلاقية التي أتى بها يبدو انه عجز عن تغيير ما بالقوم,مع التنويه بتنبيهه الى أن مثل هذه الامور موكولة الى البشر لا الى الله,,لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم,,اننا احوج ما نكون الى ثورة ثقافية اخلاقية والى كدح حضاري للحاق بالعالم المتمدن.ولعل اول خطوة هي مراجعة منهجيتنا التي ركزت على الوعظ والارشاد..فمنذ القرن السابع ظل المسلمون يجلدون بخطب عصماء أيام الجمعة والاعياد وفي مناسبات أخر,ومع ذلك بقيت دار لقمان على حالها,وها هو الغش اصبح هو القاعدة,والغشاشون دوما على راس القائمة..والعربي المسلم اصبح أيقونة للغش والارهاب في الاعمال الادبية منذ النهصة الاوربية او حتى قبل..الى يومنا هذا,والغريب ان اكثر افلام الاكشن التي يقبل عليها الجمهور في بلادنا تتفنن في تقديم هذه الصورة النمطية عنا.ومؤخرا عرضت ناسيونال جيوغرافيك وهي من القنوات العلمية الاكثر مشاهدة في الغرب,وثائقيا عن مراكش ,كله حقائق ,لا مجال لانكارها بدعوى المؤامرة الامريكية أو الغربية التي لم يعد يقبلها عاقل,أقول عرضت حقائق يعرفها كل من زار او عاش في مراكش,غش بأساليب مختلفة,في كل شيء,من قرادي القرود الى اصحاب الطاكسيات مرورا ببائعي الحلويات والمطاعم,أينما وليت وجهك فتمة غش وغش وغش,
مقال في الصميم
مع الأسف طريقة نر الموضوع لا تشرف لا الموضوع ولا الكاتب ولا القارئ،يرجى من الطاقم إيلاء الامر ما يستحق من عناية،احتراما للقراء والمرتادين .